نسل دهه 80 آینده ای ندارد؟ * سرخط خبرها


بیژن عبدالکریمی با بیان اینکه نسل جدید معتقد است مدینه فاضله و در نتیجه آینده وجود ندارد، می گوید: ما با مشکل جدی مواجه هستیم.

به گزارش خبرنگار ششمین جشنواره بین المللی حقیقت فیلم، این استاد فلسفه عصر یکم آذرماه به بهانه نمایش فیلم مستند «زومرهای ایران» نشستی با موضوع «نسل دیجیتال و چالش های آینده» برگزار کرد. وی به ملت سینمای فارس گفت: محو شدن گفت وگو بین نسل ها کار کوچکی است. راستش را بخواهید خیلی وقت است که با هم نبودیم. صحبت از نسل جدید در شرایط کنونی سخت است، زیرا این نسل در خیابان کارکرد و مطالبات اجتماعی ایجاد کرد. در جامعه منفور ما همه مشغول سیاست هستند اما او به فلسفه و متافیزیک می پردازد. وقتی از این نسل صحبت می کنیم، طرف سیاسی و سیاسی نیستیم.

عبدالکریمی وی گفت: ما با یک معضل جهانی و تمدنی طرف هستیم و این پدیده در همه جای دنیا قابل رصد است. احساسات و عواطف جوانان ایرانی قرن بیستم با کشورهای دیگر تفاوت چندانی ندارد. از آنچه من فکر می کنم، برای درک دنیای مدرن، باید از مقالات نیچه وام بگیریم، و من چیزی در مورد جهان نمی دانم. تزیین امروز پوچی و نیهیلیسم است که بودریار معتقد است نیهیلیسم سه مرحله رنسانس یعنی عصر روشنگری و مدرنیسم را طی کرده و در دوره سوم شدت یافته است.

و ادامه داد: مرگ چیزی نیست، مرگ را فریاد می زنیم و «کرگار» در برابر زمان برمی خیزد، اما در مرحله سوم پوچی با زوال و تنبلی مواجه می شویم و مجالی برای فکر کردن نداریم. امروز ما با موج چهارم نهیلیسم سروکار داریم و این موضوع گسترش یافته است. در زمان ما حقیقت به فحاشی تبدیل می شود و نگرش انسان مدرن به تاریخ از بین می رود. نسل‌های جدید فاصله‌شان با نسل‌های تئاتر را فراموش کرده‌اند، بنابراین او گذشته‌ای ندارد. نسل جدید اتوپیا ندارد، یعنی آینده ای ندارد. امروز روز موعوده.

این استاد دانشگاه گفت: حقایق و ماهی ها در این نسل انکار می شوند و به همین دلیل جنسیت اهمیتی ندارد و همه گونه های ارتباطی آزاد می شود زیرا وجود واقعیت انکار می شود. حریم خصوصی و حریم خصوصی با پیشرفت تکنولوژی از بین رفته است. تنهایی ناپدید شد، اما از طرف دیگر تشدید شد. رسانه ها مردم را همگن می کنند. امروزه به عنوان یک استثنا، جرم شناخته شده و سرکوب شده است. او بارها فقیر بود و شکل نوشتاری او دست نویس و گفتاری است. אדברים אתר בגרוג אנקוטו את את אתר. مرز بین مجاز و واقعی فرو ریخته، دنیا شکسته است.

عبدالکریمی گفت: در چنین فضایی شور و شوق سرکوب می شود و ترس از دشمن جای عشق و فداکاری و دلسوزی را می گیرد. اتمی شدن مردم راه پیدا کرد و هر چه به من می دهد بدون ایرانی و دین و… خونریزی کرد. باخت ضرر است

امنیت احساس می شود و با ظهور پست مدرنیسم، نظام کلامی انسان از بین می رود و شخصیت او از بین می رود. بی خانمانی یکی از ویژگی های زندگی روزمره ماست.

و گفت: هر کس زیر جان توست. مردم مشتاق اطلاعات در لبه اقیانوس بزرگ هستند زیرا مردم به دانشی نیاز دارند که به صورت دودویی قابل درک نباشد و آنها به دانش شهودی نیاز دارند که در هیچ رسانه ای یافت نشود. این جهان یک نظام تفسیری است. دنیا وجود ندارد و فقط تعبیر می شود و این را عامل مرگ می دانند و به همین دلیل اثر ادبی بزرگی خلق نمی شود. کیفیت ما منفی گرایی و ممنوعیت های متقابل است.

حتما بخوانید:
لئونارد لودر از Estée Lauder ، به عنوان مادر و شمایل

گفت: مرد مردی است که از این که هست شکایت کند، امروز مرده است و کسی او را بیشتر از دلش دوست نخواهد داشت. امروز ما بخشی از یک دنیای بزرگ با تقسیم دوم تمدن هستیم. در چنین فضایی، آینده بسیار تیره و تار است و هیچ تفکر سیاسی فعلی و آمادگی برای بحران های آینده وجود ندارد. به نظر می رسد هیچ کس نمی خواهد صدای متفکر را بشنود.

عبدالکریمی در پاسخ به این سوال که برای برون رفت از شرایط فعلی چه راهکاری می توان ارائه داد؟ می خواهم بگویم امروز با یک مشکل جدی مواجه شدیم. قدرت سیاسی باید وجود طیف های مختلف را درک کند. گفتمان سیاسی ما هنوز دنیای مدرن را درک می کند KKK کرد کرد کرد او باید مشکل را درک کند. امروز ما فکر می کنیم آنها برخی از آشوبگرانی هستند که با جنبش رسانه ای آمده اند. بدون شک همه اینها اتفاق افتاده است، اما باید به این قضیه نگاه علمی کرد نه آرمان گرایی، بدون فکر، به حکم نگاه کرد.

وی ادامه داد: مفهوم خدا در ذهن دیگران یکسان نیست. زندگی ما به واقعیت پیوند خورده است و باید به دنبال معنا باشیم و به همان معنا برگردیم. برای خان آجود اسم تود اسم تاریخی است، اما مرد است، اما چیزهای زیادی ندارد. نهاد سنتی فاقد زبان و ارتباطات است، مدافعان خوبی برای سنت تاریخی وجود ندارد و جامعه سنتی احساس خطر می کند. اما پس از این رویداد، ممکن است نور جدیدی نمایان شود و واقعیتی تازه نمایان شود.

او نشسته بود محمدصادق باطنی مدیر مدیریت رسانه، امیرحسین خلیل زاده کارگردان و سعید الهی تهیه کننده نیز حضور داشتند. بیزاری من از فیلم و فیلم Dokteno این است که باعث کند شدن بانه بری بری کیموگ، بریا کیموگ و کیمک و سگ های رها شده در آن می شود. مشکل شکاف نسلی یک مشکل قدیمی است که در کتب تاریخ نیز مطرح شده است. موضوع از نقطه نظر اختلاف نظر حاد است.

و ادامه داد: باید تفاوت نسل ها را شناخت و بین نسل ها بحث کرد. نسل جدید با نسل های دیگر متفاوت است و می توان ریشه های دیگری را در آن جستجو کرد. قبل از نسل زومر، نسل بومر قبل از تلویزیون آمد و یک تغییر بین نسلی مهم ایجاد کرد. در حدود سال 1995 نسل جدیدی متولد شد که در مواجهه با هویت خود رفتار جدیدی را در پیش گرفت و آن را «زومر» نامید. این کدها لزوما دقیق نیستند و می توان به آنها اشاره کرد، اما یکی از مهم ترین عوامل تغییر نسل را می توان در این بحث شناسایی کرد. رفتار جهان را تعیین می کند. اما باید دید که ریشه خودشناسی از جایی سرچشمه می گیرد که با شناسایی می توان آن را شناخت. تنها نسل kkk کتابی است مانند تنها نسل kkk آنها با جهان هویت متفاوتی دارند و در نتیجه رفتار آنها نیز تغییر می کند.

حتما بخوانید:
اسپیس ایکس ماهواره ای اروپایی ناسا را ​​برای نظارت بر افزایش سطح دریا راه اندازی کرده است

وی افزود: این نسل اینستاگرام و شبکه های اجتماعی را می شناسند و حکومتشان شبکه های مجازی است. در چنین حالتی، جریان ورودی اطلاعات تغییر می کند و اطلاعات خراب می شود. هویت افراد نیز در حال تغییر است و در نتیجه افراد خود را متفاوت می شناسند و نشان می دهند. با تغییر سیستم دانش، جریان نیازهای فردی تغییر می کند و سیستم ارتباطی نیز تغییر می کند. همه اینها نظام وجودی انسان را تغییر می دهد. امروزه ظاهر و عملکرد انسان برای نسل های دیگر عجیب و غریب شناخته شده است. پس وجه تمایز این نسل را باید رسما دانست. این تفاوت یک تفاوت نیست و نباید با دید انتقادی به آن نگاه کرد. یکی از راه های شناسایی این نسل، مطالعه ابزارهای شناسایی آن است.

باطنی گفت: آیه 4 سوره ابراهیم می فرماید ما کسی را به کشوری نفرستادیم مگر به زبان مردم آن کشور تا علم بیاموزد. رسول خدا هم می فرمایند تا جایی که می توانیم فکر خود را با آنها در میان بگذاریم. حضرت ابراهيم در ابتدا در اين كلمه شك نكرد بلكه از آن به عنوان ابزار خلقت ياد كرد. اگر نویسنده بتواند خود را بر روی پیام بگذارد، این در مورد زبان مشترک است.

و با بیان خاطره ای که شامل کردها و دیگران می شود، به آنها زندگی جدید و پست مدرنی می بخشد تا به عنوان کردهای سرا شرولها، به عنوان کردهای شرکت در شهر بشرول بنشینند. کرونا نیز این امر را تسریع کرده است تا بتوانیم بدون تکیه بر حضور فیزیکی یک سیستم هویتی جدید برای خود تعریف کنیم و به زبانی صحبت کنیم که نسل های دیگر قادر به درک آن نباشند. این مشکل یک پدیده جهانی است اما می توان گفت در جهل به سر می بریم. نسل امروز بین بودن و نبودن در نظام ارزشی جدید فاصله ایجاد نمی کند. با نسل جدید کودکان چه هویتی داشته باشیم؟

سعید الهی همچنین در بخشی از آیین سیت گفت: ایده ساخت مستند دو سال پیش به مرکز گسترش فیلم ارائه شد. پس از رایزنی ها، جلسات و جلسات فراوان تصمیم به فیلمبرداری در مرکز گرفتیم، اما این اثر حدود یک سال پیش به مرکز ارسال شد و از قبل امکان افزودن تصاویر جدید وجود نداشت وگرنه مربوط به اتفاقات گذشته بود. هر چند ماه یکبار می توان تصاویر بیشتری اضافه کرد. این فیلم درباره یک نسل است و مخاطب باید آن را ببیند و از هیچ ایدئولوژی و ایدئولوژی پیروی نمی کند و نگاه کارگردانی ندارد.

خلیل زاده کارگردان این اثر نیز گفت: کیفیت صدای این سند خراب شد و اول از همه بابت صدای فیلم عذرخواهی می کنم. بسیاری از اتفاقات سه ماه اخیر در این اثر احساس شده و کنار این نسل می نشینیم. پیشاپیش از محمد حمیدی بابت فضاسازی برای اکران این مستند تشکر می کنم.

وی افزود: من این فیلم را برای مخاطبان مسن‌تر طراحی کردم و می‌دانم که حوصله‌شان سر خواهد رفت. سرعت این نسل سریع و فراتر از درک است. این سلیقه من نیست که درباره موسیقی و رسانه صحبت کنم، حتی اگر موضوعات مهم تری وجود داشته باشد.

ششمین جشنواره بین المللی فیلم «واقعیت سینما» به دبیری محمد حمیدی در حال برگزاری است.

انتهای پیام

Leave a Comment

hacklink al hd film izle php shell indir siber güvenlik android rat duşakabin fiyatları hack forum fethiye escort bayan escort - vip elit escort html nullednulled themesMobil Ödeme Bozdurmarekorbetgenco bahis